【历史点滴（二）武则天的反复无常】

        按语：欲别仙祠到道周，戏拈转语却回头。睡时再梦为丞相，须记功成早退休。 

        唐代立国初始，视李姓为李耳（老子）后裔，奉道教为国教。每缘法事集会，令道士、女官，位居释教之前。

        "贞观十一年（西元637）七月，（唐太宗李世民）驾巡洛邑。黄巾先有与僧论者，闻之于上，上乃下诏云：自今以后，斋供行立，至于称谓，道士、女官在僧、尼之前。”——《广弘明集》卷二十五 唐·释道宣撰

        此诏一经颁布，随即引发释教不满，从而上表进谏。

        "贞观十一年（西元637），帝幸京洛，诏道先释佛，时沙门智实上表进谏，固执不奉诏，杖于庙堂，民共服，流之岭表而卒。"——《续文献通考》

        一晃数十年后，武则天作为中国历史上唯一的一位女皇，登上历史舞台。史籍中关于武则天曾出家为尼的记述，见于《旧唐书》卷六《本纪卷六》：

        “则天年十四岁，太宗闻其美容止，召入宫，立为才人。至太宗崩，遂为尼，居感业寺。大帝于寺见之，复召入宫，拜昭仪。”

        “光宅元年（西元684）九月甲寅，大赦。改元。旗帜尚白，易内外官服青者以碧，大易官名，改东都（洛阳）为神都。道尊老子母为先天太后。”——《新唐书》卷四《则天皇后本纪》

        “天授二年（西元691）夏四月，令释教在道法之上，僧尼处道士女官之前。”——《旧唐书》卷六《本纪卷六》

        是什么原因，令武则天做出如此决定？《资治通鉴》卷二百四《唐纪二十》中有相关记述：

        ”天授二年（西元691）夏四月，制以释教开革命之阶，升于道教之上。“

        国人多以为”革命“一词出于近代，系舶来品。殊不知其古已有之，那此处的“革命”指的又是什么呢？续翻史籍，得解。

        《旧唐书·则天皇后本纪》载：初元年，有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事。制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。

        另据《旧唐书》·《薛怀义传》记：怀义与法明等造《大云经》，言则天是弥勒下生，作阎浮提主。唐氏合微，故则天革命称周，其《大云经》颁于天下，寺各藏一本，令升高坐讲说。

        世人皆说，武则天宠信佛教，而真实的历史，确系佛教徒伪造《大云经》，称武则天为弥勒佛降生，为她“革命性”的改唐为周，尽心竭力。如此功不可没之时，再接再厉，本也平常，但接下来发生的事，令佛教界大跌眼镜：

        “万岁通天元年（西元696），丙申，东都福光寺僧慧澄。表乞除毁《老子化胡经》，敕秋官侍郎集成均监弘文馆学士祥议。六月十五，敕旨，老子化胡，典浩攸著，岂容僧辈妄请削除，倘史籍无据，俗官何忍虚承？明知化是真非谬云。”——《混元圣纪》卷八

        附记：

        薛怀义，本名冯小宝。经太平公主引荐，成为武则天内侍。赐姓薛，改名薛怀义。其后与驸马薛绍（太平公主的丈夫）联宗，地位大增。为掩盖其内侍身份，薛怀义被安排至洛阳白马寺任主持。曾先后晋封左卫大将军、梁国公、右卫大将军、鄂国公等。后因武则天内宠众多，薛怀义妒恨在心，竟恣意放火，将耗资数百万建起的明堂（周天子执政的大殿）烧毁。武则天遂杀之。换言之，法明、怀义等僧不过是外围，而薛怀义这位白马寺主持，才是伪书《大云经》的真正幕后。